Salerno Okulu, Hıltların Yuvasına Döndüğü Yer

Napoli'nin güneyinde, Tiren kıyısında bir hekimler kasabası, Batı Avrupa'nın ilk tıp okuluna dönüştü; Galen'in hıltlarının Latin dünyasına geri döndüğü yer.

Denizciler oraya hekimler kasabası derdi. Salerno, Napoli'nin hemen güneyinde, Tiren kıyısında yer alıyordu; Sicilya'dan, Kuzey Afrika'dan ve Yunanca konuşulan doğudan gelen gemilerin ticaret için uğradığı işlek bir limandı. Onuncu yüzyıla gelindiğinde gezginler arasında yalın bir ünü vardı: bedeniniz sizi yarı yolda bırakıyorsa Salerno'ya giderdiniz.

Oradaki şifacılar henüz bir üniversite değildi ve kimse bir kuruluş beratı imzalamamıştı. Bunun yerine, üç yüzyıl kadar süren bir gelişmenin ürünü olarak Batı Avrupa'nın ilk gerçek tıp okulu ortaya çıktı: Schola Medica Salernitana.

Üç dilin buluştuğu kasaba

Salerno'nun şansı konumuydu. Latince kilisenin ve hukukun diliydi. Eski Bizans topraklarına yakın olan güney İtalya'da Yunanca hâlâ yaşıyordu. Suyun karşısında ise, o dönem Akdeniz'in en ileri tıbbı olan Sicilya ve Kuzey Afrika'nın Arapça bilgisi vardı. Salerno tam da bu üçünün örtüştüğü çizgide duruyordu.

Sonraki yazarlar bu durumu öyle sevdiler ki ona bir efsane bile uydurdular: okulun dört kurucusu varmış, bir Latin, bir Yunan, bir Arap ve bir Yahudi, her biri kendi dilinde ders verirmiş. Bu bir kayıt değil, bir hikâye. Ama yine de kasabaya dair gerçek bir şeyi yakalıyordu.

Kitaplar geri dönüyor

Batı Avrupa uzun süre Galen'in çoğunu yitirmişti. Büyük Yunan hekimin sistemi ayakta kalmıştı, ama Arapça olarak; Bağdat, Kahire ve Kayrevan'daki âlimlerce genişletilmiş ve düzenlenmişti. Salerno, bu birikimin büyük kısmının yuvasına döndüğü yerdi.

Kilit isim, on birinci yüzyılın sonlarında gelip yakındaki Monte Cassino manastırına yerleşen Kuzey Afrikalı Konstantin idi. Son yıllarını Arapça tıp kitaplarını Latinceye çevirerek geçirdi; bunlar arasında Avicenna ve dört hılt ile aynı Arap geleneğinden beslenen kapsamlı bir eser de vardı. Onunki gibi çeviriler sayesinde Latince okurlar, bir insanın doğasını oluşturan hıltların, niteliklerin ve karışımların tam bir anlatımına yeniden kavuştu.

Öğretim, Salernolular'ın Articella dediği çekirdek bir metinler kümesinde yerleşti. Bunlardan biri, Latincede Johannitius adıyla bilinen dokuzuncu yüzyıl Bağdatlı çevirmenin Galen'e yazdığı bir giriş, mizaç öğretisini ortaya koyuyordu: her bedenin kendi sıcak, soğuk, nemli ve kuru bileşimini taşıdığı ve bunun onu bir mizaca doğru eğdiği fikri. Öğrencilerin kopyaladığı, ezberlediği ve kuzeye taşıdığı çerçeve buydu.

Salerno ayrıca kimin şifa verebileceği konusunda alışılmadık ölçüde açıktı. Kasaba kadın hekimleri anımsıyordu; hepsinin başında, adı kadın tıbbına dair bir dizi Salerno metnine bağlanan Trota vardı.

Aklınızda tutabileceğiniz bir şiir

Salerno'nun en ünlü ürünü bir inceleme değil, bir şiirdi. Regimen Sanitatis Salernitanum, dobra ve pratik öğütler veren uzun bir Latince dizeler dizisiydi; kafiyeli olduğu için akılda tutması kolaydı. Size ne zaman ve ne kadar yemeniz gerektiğini, ne zaman uyumanızı, hangi yiyeceklerin bedeni ısıttığını ya da soğuttuğunu, ve tekrar tekrar zihninizi sakin, ruh hâlinizi hafif tutmanızı söylerdi.

Bunun çoğu, dengeye dair hılt aklıselimiydi; yemek ve dört hılt arkasındaki aynı düşünce. Beslenme, dinlenme ve zihnin tutkuları, karışımınızı dengede tutmak için çekebileceğiniz kollardı.

Şiir, okulunu yüzyıllarca yaşattı; Avrupa boyunca basıldı ve çevrildi. Sir John Harington onu 1607'de İngilizce dizeye döktüğünde, o neşeli tonunu korudu.

Hep üç hekim kullan: önce Doktor Sükûnet, sonra Doktor Neşe, sonra da Doktor Perhiz.

Mizaçlar neden yol aldı

Salerno herhangi bir tekil tedaviden çok, standartlaştırdığı şey için önemliydi. Müfredatı, mizaç ve hılt dilini belirli kitaplardan öğrenilen bir şeye dönüştürdü, öğrenciler de bu söz dağarcığını Montpellier, Bologna ve ötesindeki yeni üniversitelere taşıdı.

Regimen, sıradan okurlar için aynı işi gördü. Yüzlerce yıl boyunca bir tüccar ya da bir köy papazı onun dizelerini eline alıp kendi sağlığını sıcak ve soğuk, yaş ve kuru, sangüinik ve melankolik terimleriyle düşünebildi. Dört mizaç, kısmen Salerno onlara yalın, taşınabilir ve akılda kalıcı bir biçim verdiği için Avrupa'ya yayıldı.

On üçüncü yüzyıla gelindiğinde okul öyle bir otorite kazanmıştı ki imparator II. Frederick tıp lisansını ona bağladı. Bundan sonra, üniversiteler yükseldikçe okulun en parlak dönemi soldu. Onun hılt tıbbının hiçbiri modern ölçütlerle bilim değil. Ama o dizeleri akıllarında tutan insanlar, bugün de tanıyacağımız bir şey yapıyorlardı: yiyerek, uyuyarak ve hissederek dengeye doğru yol almaya çalışıyorlardı. Kendi karışımınızın nereye düştüğünü merak ediyorsanız, işte Salerno'nun öğrettiği içgüdü tam da budur.