İbn Sînâ ve Dört Hılt

Buharalı bir genç, tatlı diliyle bir saray kütüphanesine girer, sonra da Avrupa'nın ve İslam dünyasının altı yüz yıl okuyacağı tıp kitabını yazacak kadar büyür.

Genç bir delikanlı, konuşarak bir saray kütüphanesine sızar. İbn Sînâ, kendi gençliğinin dönüm noktasını, aşağı yukarı böyle anlatmıştı.

980 dolaylarında, Buhara yakınlarında, bugün Özbekistan olan topraklarda, o zamanlar Sâmânî ülkesinin parlak bir köşesinde bir köyde doğdu. Ömrünün sonuna doğru öğrencisi Cûzcânî'ye dikte ettirdiği anlatısına göre, on yaşında Kur'an'ı ezberlemiş, gençliğinde de tıp okumaya başlamıştı. Sâmânî hükümdarı Nûh bin Mansûr hastalanıp saray hekimleri çaresiz kaldığında, genç İbn Sînâ çağrıldı. Hükümdar iyileşti ve delikanlının ödül olarak istediği şey, saray kütüphanesini dilediğince kullanabilmekti.

Batı'nın Avicenna dediği adam

Nesiller sonra Latince'de Avicenna adını alan İbn Sînâ, neredeyse her konuda yazdı: mantık, metafizik, astronomi, müzik, ruh. Yalnızca çağının hekimleri arasında değil, büyük filozofları arasında da sayılır. Ama adını en uzağa taşıyan kitap bir tıp kitabıydı.

1025 dolaylarında el-Kânûn fi't-Tıb'ı, yani Tıbbın Kanunu'nu tamamladı. 1037'de, bugünkü İran'da Hemedan yakınlarında öldü; kaynakların ima ettiğine göre, sonuna kadar hızlı yaşanmış bir hayatın yorgunluğuyla.

Kanun, büyük ölçekli bir sentezdi. Yunan kurucuları, Hipokrat ile Galen'i, Fars ve Arap tıbbıyla bir araya getirdi ve bütün bu mirası, gerçekten üzerinden ders verilebilecek düzenli tek bir yapı içinde topladı. On ikinci yüzyılda Cremonalı Gerard tarafından Latince'ye çevrilince, Avrupa'nın yeni üniversitelerinde, Montpellier'de, Bologna'da, Padova'da vazgeçilmez bir kaynak oldu. Yaklaşık altı yüzyıl boyunca, dünyanın büyük bölümünde tıp öğrenmek, Avicenna'yı açmak demekti.

Mizaç, ya da inceltilmiş huy

Kendisine ulaşan dört hılt, yani kan, balgam, sarı safra ve kara safra, ona dört hıltın nerede başladığı noktasından, Yunan düşüncesinden geldi. İbn Sînâ'nın eklediği şey ise titizlikti.

Onun huy için kullandığı kelime mizaçtı, yani bir karışım. Kanun Latince'ye aktarılınca mizaç complexio oldu; İngilizce'de bünye anlamına gelen eski bir kelimenin hâlâ complexion olmasının nedeni budur. Fikir şuydu: her beden, niteliklerin kendine özgü bir oranına, sıcak ya da soğuk, yaş ya da kuru bir dengeye yerleşir ve bu karışım hem sağlığı hem de karakteri biçimlendirir.

Daha önceki yazarlar üstünkörü değinip geçerken, İbn Sînâ tek tek listeledi. Dengeli mizacı bir durum olarak ele aldı ve dengesizlikleri onun etrafında ince derecelerle haritalandırdı. Daha da çarpıcı olanı, bu karışımın sabit olmadığında ısrar etmesiydi. Bir insanın mizacı şunlarla değişirdi:

• yaş, çünkü çocuklar sıcak ve nemli olurken yaşlılar soğur ve kururlar
• iklim, öyle ki sıcak ve kurak bir ülkedeki beden, soğuk ve nemli bir ülkedekinden farklı davranır
• alışkanlık, yani beslenme, uyku, iş ve bir hayatın günlük ritmi

Hekimin işi, bütün tabloyu okumak, sonra da onu o kişinin kendi dengesine doğru geri yöneltmekti.

Bir depodan fazlası

Yorgun bir hikâye vardır: Müslüman âlimler, Avrupa toplamaya hazır olana kadar Yunan bilgisini yalnızca güvenle saklarmış. Gerçek bundan hem daha ilginç, hem de onların şerefine daha yakışır.

İslam altın çağının hekimleri Yunanlılarla tartıştılar. İbn Sînâ'dan bir asır önce, Latince metinlerin Rhazes dediği er-Râzî, Galen Üzerine Şüpheler adında bir kitap yazdı ve ikisi anlaşmadığında kendi hasta başı gözlemine ustadan çok güvendi. Bağdat ve Kahire'deki hastaneler hasta kabul etti, öğrenci yetiştirdi, kayıt tuttu. Farmakoloji zenginleşti, cerrahi daha özenli hâle geldi. İbn Sînâ, bir kasanın içinde değil, sorgulayan ve sınayan, yaşayan bir geleneğin içinde çalıştı.

Kanun'un uzun öğle sonrası

Tıp hâlâ hıltlar üzerine kuruluydu ve hılt kuramı artık tarih, biyoloji değil. Dengelenecek bir kara safra yok ve ateşi olan birini kan alarak tedavi etmek nadiren işe yaradı. İbn Sînâ, yıldızlar ve elementler hakkında bugün hiçbir hekimin savunmadığı şeylere inanıyordu.

Yine de Kanun, dikkat çekici bir inatla yerini korudu. Gutenberg'den sonra Avrupa'da defalarca basıldı ve on altıncı, on yedinci yüzyıllara kadar, onu Hemedan yakınlarında yazan adam Latince'de bir isme dönüştükten çok sonra bile tıp fakültelerinde hâlâ okutuluyordu.

Tatlı diliyle bir kütüphaneye giren bir delikanlı, sonunda binlercesinin raflarını doldurmuş oldu. Kimyası yanlıştı. Ama yakından bakma, her şeyi yazıya dökme ve bulduklarını düzene koyma alışkanlığı tam da doğruydu.