Dört Hıltın Kısa Tarihi

Hippocrates'ten İbn Sina'ya, oradan Rönesans'a: vücut sıvılarına dair bir kuram nasıl insan karakterinin kalıcı bir haritasına dönüştü.

İki bin yılı aşkın süre boyunca tek bir kuram, Batı'nın bedeni ve zihni anlama biçimini şekillendirdi. Bu, dört hılt öğretisiydi ve dört mizaç, ondan bugüne kalan şey.

Hippocrates ve dört sıvı

Hikâye, çağımızdan önce beşinci yüzyılda, sık sık tıbbın babası diye anılan Hippocrates ile antik Yunan'da başlıyor. O ve okulu, bedenin dört sıvı, yani dört hılt barındırdığını öne sürdü: kan, sarı safra, kara safra ve balgam. Sağlık, bunların arasındaki dengeydi; hastalık ise birinin fazla yükselmesi ya da fazla düşmesiydi.

Her hılt, sıcaklık ve nemden türeyen iki nitelikle eşleştiriliyordu. Kan sıcak ve nemli, sarı safra sıcak ve kuru, kara safra soğuk ve kuru, balgam ise soğuk ve nemliydi. Zarif bir sistemdi ve hava, ateş, toprak ve su olarak dört unsurla tam örtüşüyordu.

Galen sıvıları karaktere çeviriyor

Altı yüzyıl sonra Yunanlı hekim Galen bir adım daha attı. Rome'da çalışırken, bir insanın baskın hıltının karakterini de biçimlendirdiğini ileri sürdü. Kanı baskın olan insan neşeli ve sosyal, sarı safrası baskın olan ateşli ve cesur, kara safrası baskın olan düşünceli ve hüzünlü, balgamı baskın olan ise sakin ve ağırdı.

Bunlar dört mizaç haline geldi: sangüinik, kolerik, melankolik ve flegmatik. Galen, modele bugün hâlâ taşıdığı biçimi verdi; psikoloji henüz bir isme sahip olmadan çok önce, tıptan psikolojiye uzanan bir köprü kurdu.

İbn Sina ve ortaçağ dünyası

Fikir Avrupa'da kalmadı. Ortaçağ İslam dünyasında, büyük hekim Avicenna, Doğu'da bilinen adıyla İbn Sina, hılt geleneğini 1025 yılı dolaylarında Tıbbın Kanunu adlı eserinde topladı. Bu kitap, yüzyıllarca İran'dan Paris'e kadar standart tıp metni oldu.

Tek bir fikir, insanların kendilerinde görmeye devam ettikleri bir şeye ad koyuyorsa, kendi biliminden daha uzun yaşayabilir.

İbn Sina ve başkaları aracılığıyla hıltlar yeniden Avrupa'ya döndü; Salerno Okulu ve ortaçağ üniversiteleri bunları kesin bir gerçek olarak öğretti.

Rönesans ve uzun ömürlü miras

Rönesans'a gelindiğinde dört mizaç her yerdeydi: tıpta, sanatta, insanların bir yüzü ya da ruh halini okuma biçiminde. Dürer, melankoliyi kanatlı, düşünceli bir figür olarak gravürledi. Yazarlar karakterlerini mizaçlarına göre ayırdı. Geçici bir ruh hali için hâlâ kullandığımız 'keyfi yerinde' ya da 'keyifsiz' gibi ifadeler doğrudan bu kuramdan geliyor.

Modern bilim sonunda hıltların yerini aldı. Kara safranın hüzne yol açtığına artık inanmıyoruz. Ama dört karakter tipi ortadan kaybolmadı, çünkü aslında hiçbir zaman sıvılarla ilgili değildi. Kişilik örüntüleriyle ilgiliydi ve o örüntüler hâlâ burada.

Neden hâlâ uyuyor

Biyolojiyi ayıklayın, geriye dört mizaç kalır: temiz, insani bir harita olarak. Sıcak ya da soğuk, hızlı ya da dengeli, dışa ya da içe dönük. İşte bu yüzden model yeni biçimlerde durmadan geri dönüyor ve üzerine kurulmuş kısa bir test hâlâ size kendinizle ilgili doğru bir şey söyleyebiliyor.