Dört Hılt Çağında İlaç Olarak Müzik

Ficino 1480'lerde Floransa'da lirine eşlik ederek şarkı söyledi ve buna eğlence değil tedavi dedi. Hılt tıbbında müzik, bir bitki gibi niteliği olan bir maddeydi; dört ad ise kuramdan sonra Nielsen ve Hindemith'te yaşamayı sürdürdü.

Marsilio Ficino bir hekimin oğluydu ve kendi sağlığını, babasının başkalarının sağlığını izlediği dikkatle izlerdi. 1489'da Floransa'da De vita libri tres'i yayımladı: geçimini okumakla sağlayan adamlar için yazılmış üç kitaplık bir sağlık öğüdü. Ficino'ya kalırsa şehrin en hasta insanları bilginlerdi. Kımıldamadan otururlar, öğün saatlerini şaşırırlar, geceleri çalışırlar ve bu iş onları soğutup kuruttukça kara safra dibe çökerdi. Kendi mizacı da böyleydi, bunu açıkça söyler. Yemek ve havanın yanı sıra önerdiği çareler arasında şarkı söylemek de vardı. Bir liri vardı, ona eşlik ederek söylerdi ve bunu tedavi olarak kastediyordu.

Şarkı sıcak havadır

Ficino müziği, bizim bugün anladığımız anlamda insanın içini açtığı için önermiyordu. Onun gerekçesi şuydu: müzik bir maddedir. Şarkı havadır, ciğerlerde ısınmış, harekete geçirilmiş, canlı bir bedenin biçim verdiği havadır. Onun tıbbında ruh da ince ve sıcak bir havaydı, bedenle can arasındaki taşıyıcı. Söylenen bir cümle bu yüzden dinleyene, etki etmesi beklenen şeyle aynı cinsten varıyordu. Bu da onu, yenip hazmedilmesi gereken bir bitkiden hızlı kılıyordu.

Müzik bir madde olunca niteliği de olur, çünkü o düzende her şeyin vardır. Ekmek sıcak ve nemliydi, sirke soğuk ve kuru, hekimin dolabındaki her bitki de bir nitelik ve bir derece taşırdı. Bir ezgi tez, sıcak ve nemli olabilirdi ki bu kanlı mizacın karışımıdır. Ağır, soğuk ve kuru olabilirdi ki bu da sevdavi olanıdır. Reçete sıradan kurala uyardı: hastada fazla olanın karşıtını ver. Beden küçük bir evrendi ve oranları yeniden yerine oturtulabilirdi; oran ise tıbba geçmeden önce müziğe ait bir sözcüktü.

Saul'un odasındaki lir

Herkesin andığı sahne çok daha eskidir. Samuel'in birinci kitabında Kral Saul kıvranır, hizmetkârları usta bir lir çalıcısı önerir ve genç Davut getirilir.

Tanrı'nın gönderdiği kötü ruh Saul'u her yokladığında, Davut liri alıp çalar, Saul rahatlayıp iyileşirdi, kötü ruh da ondan uzaklaşırdı.

Hekimler bu bölümü bir vaka öyküsü gibi okudular. Saul'un derdi kara safranın taşması sayılıyordu; zihni karartan, bir kralı kendi çalgıcısının üstüne mızrak atacak hale getiren hılt. Bu okuyuşta lir Saul'u avutmuyordu. Safradan kalkan ağır buharları ısıtıyor, inceltiyor ve dağıtıyordu. Robert Burton 1621'de The Anatomy of Melancholy'de hikâyeyi hâlâ böyle kullanıyordu. Ses yazan her hekimin arkasında kutsal kitap vardı ve yüzyıllar boyunca elde bundan güçlü bir izin yoktu.

Makamlar ve eşleştirmenin zorluğu

Kuram Yunanlardan Boethius eliyle geldi; müzik üzerine incelemesi altıncı yüzyılın başında yazılmıştı ve ondan sonra bin yıl boyunca üniversitelerde okundu. Müziği üçe ayırır: evrenin uyumu, insanın uyumu ve kulağın işittiği. Pythagoras'ın, çalgıcıya makam değiştirterek öfkeden tutuşmuş bir genci yatıştırdığı hikâyesini de o aktarır. Ses bedene izin sormadan ulaşır.

Rönesans yazarları işi bitirmek için her makamı bir hılta bağlamayı denediler. Aralarında anlaşamadılar. Glarean, 1547 tarihli Dodecachordon'unda on iki makamın karakterini anlattı; başka kuramcılar başka türlü anlattı. Anlaşmazlıktan geriye bir çizelge değil, bir düşünme alışkanlığı kaldı: müziğin bir sıcaklığı ve bir nemi olduğu, belli bir bedende belli bir şey yapacağı ve yanlış hastaya verilen yanlış müziğin zevk meselesi değil, hata olduğu.

Bunun uygulamadaki hali

Güney İtalya'da tarantula ısırdığı söylenen kişileri çalgıcılar tedavi ederdi; hasta zehri dans ederek atana kadar çalarlardı ve hekimler bunu on yedinci yüzyıla dek ciddi ciddi yazdılar. Ama iş çoğunlukla eski tedavilerin gerisiydi: uyku, yemek, hava ve hareket düzeni, kimi hastalar içinse doğru saatte bir saatlik doğru ses. Hekim önce hastayı okur, sonra seçerdi.

Nielsen'in hanı, Hindemith'in çeşitlemeleri

Tıp gitti. Dört ad gitmedi. Carl Nielsen, Zeeland'da bir köy hanında dört mizacı gösteren kaba bir gülünç resim gördüğünü, bunu hem yeterince komik hem de yeterince doğru bulup üstüne bir senfoni kurduğunu anlatır. İkinci Senfonisi 1 Aralık 1902'de Kopenhag'da ilk kez seslendirildi; sırasıyla safravi, balgami, sevdavi ve kanlı mizaç için birer bölümle. Bir öğretiyi resimlemiyor. Tanıdığı dört insanı çiziyor.

Paul Hindemith Dört Mizaç'ı 1940'ta, Amerika Birleşik Devletleri'ne vardıktan kısa süre sonra yazdı. Piyano ve yaylılar için bir tema ve dört çeşitleme; başlıkları sevdavi, kanlı, balgami ve safravi. George Balanchine 1946'da bundan bir bale yaptı. Hıltlar o tarihte fizyoloji olarak çoktan yüz yıldır ölüydü. Dört tip kendi açıklamasından uzun yaşadı, bugün de aşağı yukarı orada duruyorlar. Hangi bölümün sizinki olduğunu merak ediyorsanız test senfoniden kısa sürer, gerçi arkadaşlığı o kadar iyi değildir.