Hekimler Mizacınızı Bir Zamanlar Nasıl Okurdu

Ortaçağ hekimi bir bardak idrarı ışığa tutar, nabzın karakterini yoklar, yapınızı ve alışkanlıklarınızı okurdu. Hepsi içinizdeki humorların dengesini kestirmek içindi. İşte bu sanat nasıl işlerdi ve modern bir test onu sessizce nasıl devralır.

Uzun cüppeli bir hekim, cam bir şişeyi pencereye doğru kaldırır ve içindeki sıvıdan geçen ışığı izleyerek şişeyi ağır ağır çevirir. Şişede idrar vardır, büyük olasılıkla bir başkasının, o sabah bir hizmetkârın kap yastıklı bir hasır muhafazaya sarılı olarak şehrin bir ucundan taşıdığı idrar. Hekim rengi, dibe yakın hafif bulanıklığı, üstteki halkayı inceler. Hastayı muayene etmemiştir. Onunla belki hiç karşılaşmayacaktır. Yine de yalnızca bu camdan neyin yanlış olduğunu adlandırabileceğine inanır.

Matula denen o şişe mesleğe öyle bağlanmıştı ki ressamlar onu bir kral için tacı kullandıkları gibi kullanırdı. Bir adamın eline yuvarlak bir cam kap koyun, bakan herkes anlardı: işte karşımızda bir hekim.

Şişeyi okumak

Hekimler çizelgeler tutardı, soluk samandan altına, ateş kırmızısına ve neredeyse siyaha yakın koyu bir kahverengiye uzanan renk çarkları. Her ton bir anlamın yanında dururdu. Sulu ve soluk olan soğuk ve nemli okunur, balgama meyilli bir beden anlamına gelirdi. Yüksek ve ateşli olan sıcaklık, sarı safranın ve kolerik bir yanışın işaretiydi. Koyu ve ağır olan kara safraya ve melankolik bir ağırlığa işaret edebilirdi. Berraklığı, dibe çöken tortuyu, kokuyu tartarlardı.

Bu okuma aslında hiçbir zaman böbreklerle ilgili değildi. Bedenin dört humorunun dengesiyle, tüm o gizli iç havasıyla ilgiliydi, bir fikirdi bu ve izini geriye, humorların başladığı yere, milattan önce beşinci yüzyılda Kos adasındaki Hipokrat'a kadar sürebiliriz.

İki parmağın altında

Sonra nabız. Bergama'da yetişen ve daha sonra milattan sonra ikinci yüzyılda Roma'da çalışan Galen bu konuda kitaplar dolusu yazı yazdı. Yalnızca atışları saymazdı. Karakteri yoklardı. Nabız dolgun muydu ince mi, hızlı mıydı yavaş mı, sert miydi yumuşak mı, düzenli miydi yoksa tökezliyor muydu. Bu nitelikleri adlandırdı ve öğrencilerine onları parmak uçlarının altında birbirinden ayırt etmeyi öğretti, öğrenmesi yıllar süren bir beceri.

Hızlı, güçlü, sıçrayan bir nabız sıcaklıktan ve bol kandan söz ederdi, işlerin sıcak sangüinik ve kolerik yanından. Yavaş, yumuşak, hantal bir nabız soğuktan ve balgamdan söz ederdi. Bilek küçük bir pencereye dönüşürdü. Kurama göre oraya iki parmak bastırırsanız, içteki karışımın kendini duyurduğunu hissedebilirdiniz.

Kanıt olarak beden

Bunun çoğu hiçbir alet gerektirmezdi. Hekim yalnızca gözlerdi.

• Al al bir yüz ve dolgun, etli bir gövde kan olarak, neşeli bir sangüinik doğa olarak okunurdu.
• Zayıf bir beden, soluk sarı ya da esmer bir ten kara safra olarak, düşünceli bir melankolik damar olarak okunurdu.
• Solgun, gevşek, çabuk yorulan bir beden balgam olarak, sakin ve ağır bir mizaç olarak okunurdu.
• Sarımsı, çelimsiz, teni sıcak bir insan sarı safra olarak, çabuk parlayan kolerik bir fitil olarak okunurdu.

Nasıl uyuduğunuza ve nasıl uyandığınıza, sıcak mı yoksa soğuk mu olduğunuza, sofrada nelere uzandığınıza, ne kadar çabuk kızardığınıza ya da öfkelendiğinize dikkat ederlerdi. Rüyalarınız bile kanıt sayılırdı ve Galen onları okumak üzerine küçük bir eser yazdı. Hiçbir şey rastgele değildi. Her dışsal işaret içteki hâkim humora dair bir ipucuydu ve bütün sanat, yüzeye bakarak gizli karışımı çıkarsamakta yatardı.

İşaretlerden yanıtlara

Bunun bir kısmı keskin gözlemdi. Ten, yapı, enerji ve ruh hâli, çevremizdeki insanlarda bugün hâlâ fark ettiğimiz biçimlerde gerçekten kümeleniyor. Bir kısmı ise düpedüz yanlıştı ve bunu açıkça söylemeliyiz. Kara safra diye bir şey yok. İdrar karakterinizi açığa çıkarmaz ve dürüst hiçbir okuma yalnızca bir şişeden çıkmadı. Bu tıbbın tarihi, bilimi değil ve onu uygulayanlar ciddi ve dikkatli insanlardı, ellerindeki tek haritayla çalışıyorlardı.

Yine de yaptıkları şeyin biçimine bakın. Dışsal işaretleri topladılar ve içsel bir örüntüyü çıkarsadılar.

Dışı oku, içi tahmin et. Bütün sanat buydu.

Modern bir mizaç testi aynı hamleyi farklı işaretlerle yapar. İdrar ve nabız yerine yanıtlarınızı okur, gürültü ve yalnızlık, risk ve tempo hakkında yaptığınız seçimleri, ve bu ipuçları kümesinden bir eğilim çıkarsar. Mizaç testini yaptığınızda, bir zamanlar bir hastanın o sepeti uzattığı gibi kanıt uzatıyorsunuz. İddia artık daha küçük ve daha dürüst. Sıvılarla değil, kişilik örüntüleriyle ilgili ve hastalık teşhis etmekle değil, her tipi biraz daha iyi okuyup onlarla konuşmakla ilgili.

Matula bugün müzelerde duruyor. Onun temsil ettiği hamle, dışsal bir işaretten içsel bir örüntüye geçiş, hâlâ yaptığımız şey.