Bingenli Hildegard ve Dört Hılt

Bilimsel sesi on ikinci yüzyıldan günümüze ulaşan az sayıdaki kadından biri olan Bingenli Hildegard, dört hılt üzerine yazdı ve onları bedene, ruha ve dünyaya dair kendi yeşeren vizyonuna bağladı.

Ren Nehri'nin üzerindeki tepelerde, Bingen kasabasının yakınlarında, bir Benedikten başrahibesi son yıllarını insan bedeni üzerine yazarak geçirdi. Adı Hildegard'dı. 1098'de Alman Rhineland bölgesinde doğdu ve 1179'da öldüğünde hâlâ icra edilen müzikler bestelemiş, papalarla ve bir imparatorla mektuplaşmış, iki manastır kurmuş ve onu Avrupa çapında ünlü yapan görüler kaydetmişti.

Daha az bilineni ise tıp üzerine de yazdığıdır. İkisi de on ikinci yüzyılın ortalarına ait olan Physica ve Causae et Curae adlı iki eserinde bitkiler, taşlar, hayvanlar, hastalık ve dört hılt hakkında bildiklerini kaleme aldı.

Hekimler arasında bir başrahibe

Hildegard daha küçük bir kızken Kilise'ye verildi ve yaklaşık sekiz yaşından itibaren Disibodenberg manastırında Jutta adlı bir münzevi tarafından yetiştirildi. Oradaki kadınların önderi olarak büyüdü, 1150 civarında topluluğunu Bingen yakınındaki Rupertsberg'de yeni bir eve taşıdı ve daha sonra nehrin karşı kıyısında, Eibingen'de ikinci bir manastır kurdu.

Hiçbir zaman üniversiteli bir hekim olmadı. O dönemde biçimlenmekte olan okullar kadınlara büyük ölçüde kapalıydı ve bilgisi bunun yerine manastır revirinden, şifalı bitki bahçesinden, hastaların günlük bakımından ve öğrenim görmüş bir manastırın barındırabileceği kitaplardan geliyordu.

Miras aldığı çerçeve zaten çok eskiydi. Dört hıltın nerede başladığının öyküsü Yunanlara aittir: kan, sarı safra, kara safra ve balgam; her biri sıcak ya da soğuk, nemli ya da kuru, sağlık ise bunlar arasındaki dengeye dayanıyordu. Hildegard bu haritayı aldı ve üzerine kendi eliyle çizdi.

Kendi sözcükleriyle hıltlar

Dört sıvıyı korudu ama onları kendi söz dağarcığıyla tanımladı ve insan karakterini de tıpkı Galen'in yaptığı gibi bu şemaya dokudu; bir kişide hangi hıltın en güçlü aktığına göre dört tür mizaç çizdi. Kanı bol bir insan bir şeydi, safrası ağır basan bir insan bambaşka.

Onun anlatımı, sonraki yazarların cilaladığı Sangüinik, Kolerik, Melankolik ve Flegmatik gibi düzgün etiketlerle temiz bir biçimde örtüşmez. Kadınları ve erkekleri farklı tanımladı, mizacı bedenin ve ruhun bütün yaşamına bağladı ve bir insanın yapısını renginde, ruh hâllerinde, iştahlarında, uykusunda okudu. Modern bir çizelge dört temiz kutu ararken o tonlar gördü.

Yazdıklarının çoğu pratiktir: hangi bitki ateşi düşürür, hangi yemek ağır bir mideye uygundur, huzursuz bir zihin nasıl yatıştırılır. Bu, bir kürsünün değil, işleyen bir revirin tıbbıdır.

Viriditas, yeşeren güç

En kendine özgü fikrinin tam bir Türkçe karşılığı yoktur. Ona viriditas dedi; bir yeşerme ya da yeşillik, özsuyu bir gövdeden yukarı iten, meyveyi kızıllaştıran, bir bedeni sıcak ve bütün tutan nemli yaşam gücü. Çiçek açan bir çayır buna sahipti. Sağlıklı bir insan ve lütuf içindeki bir ruh da öyle. Bu güç çekilip gittiğinde kuruluk ve çürüme baş gösterirdi.

Hildegard için beden, daha geniş dünyanın küçük bir kopyasıydı, yılın dönüşüne ve göklerin düzenine bağlıydı. İşte bu yüzden tıbbı, teolojisiyle tek bir parça gibi okunur: ten, ruh ve kozmos tek bir kumaştı, birlikte yeşerir ya da birlikte solardı. Bunun bir yankısını, mizacın mevsimlerden ve yaşam çağlarından geçtiği daha eski fikirde de duyabilirsiniz: gençlikte sıcak ve nemli, sona doğru soğuk ve kuru.

Yeşeren bir dünya ile sağlıklı bir beden, onun görüsünde, iki kez söylenmiş tek bir düşünceydi.

Tarih, reçete değil

Bunların hiçbiri modern tıp değildir. Artık bir ateşi safrayı dengeleyerek tedavi etmiyoruz ve ortaçağ yazarlarının hıltlar, gezegenler ve karakter arasında kurduğu bağlar kliniğe değil tarihe aittir. Ama bunlara inanan insanlar aptal değildi. Bedeni ellerindeki en iyi araçlarla okuyorlardı ve onu özenle okuyorlardı.

Hildegard'ı ender kılan şey, onu hâlâ duyabiliyor olmamızdır. On ikinci yüzyıl biliminden bize ulaşan neredeyse her ses bir erkeğe aittir. Onunki bir kadının sesidir: kendinden emin, tuhaf ve tümüyle kendine özgü. Kilise bunu açıkça söylemek için uzun zaman aldı. Ancak 2012'de, Ren'in üzerinde kalemini bıraktıktan sekiz yüz yıldan fazla süre sonra, Kilise Doktoru ilan edildi.