Havalar, Sular, Yerler: Hippocrates iklim ve karakter üzerine

Bir Yunan hekimine, bir kasabada kimseyi tedavi etmeden önce oranın rüzgârını ve suyunu incelemesi söylenirdi. Havalar, Sular, Yerler, yerin karakteri biçimlendirdiğini savunan en eski metin ve iki bin yıllık önyargının kaynağı.

Milattan önce beşinci yüzyılın sonlarına doğru, tanımadığı bir kasabaya varan Yunan hekimine ilk iş olarak hiçbir tıbbi şey yapmaması söylenirdi. Çantasını açmadan önce kasabanın hangi yöne baktığını, oraya hangi rüzgârların ulaştığını ve suyunun nereden geldiğini öğrenmesi gerekirdi. Bu talimat, Hippocrates adı altında toplanmış kısa bir risale olan Havalar, Sular, Yerler'den geliyor. Bir halkın bütün karakterini yaşadığı yerle açıklamaya çalışan, günümüze ulaşmış en eski metin bu.

Hekimliği gerektiği gibi araştırmak isteyen kişi şöyle yapmalıdır: ilkin yılın mevsimlerini ve her birinin ne gibi etkiler doğurduğunu düşünmeli.

Yabancıdan istenen inceleme

Liste, ayakla dolaşılmak üzere yazılmış. Mevsimleri ve her birinin ne yaptığını not et. Rüzgârları not et: her ülkenin payına düşenleri de, yalnız bu vadiye özgü olanları da. Suları not et: bataklık suyu yumuşak olur, kayadan çıkan su serttir, bir de tuzlusu vardır. İnsanların gününü nasıl geçirdiğini not et: çok mu içiyorlar, oturup duruyorlar mı, yoksa açık havada mı çalışıyorlar. Laboratuvarı olmayan bir hekimin elindeki tek salgın araştırması yöntemi budur: bakmak.

Yönü yanlış kasabalar

Risale en çok rüzgâr konusunda kendinden emin. Sıcak güney rüzgârlarına açık, kuzeye kapalı bir kasabada su yüzeye yakın ve acıdır, yazın ılık, kışın fazla soğuk olur. Halkının başı nemli ve balgam doludur, yukarıdan inen akıntı sindirimlerini bozar, erkekleri dizanteriye ve uzun süren gevşek ateşlere yatkındır. Kuzeye bakan kasabanın suyu sert ve soğuktur, halkı zayıf ve sinirlidir, balgamlıdan çok safralıdır, zatülcenbe ve ani başlayan keskin hastalıklara tutulur. En sağlıklısı doğan güneşe açık olan kasabalardır. En kötüsü ise batan güneşe bakanlardır: sabahları sisli olur, orada oturanların benzi soluktur.

Burada hıltların doğuma göre değil coğrafyaya göre dağıldığını görebilirsiniz. Bir kasaba balgamlı, yanındaki safralıdır, gösterilen sebep de sokağın yönüdür. Sonradan dört mizacı doğuracak akıl yürütme, burada bir çırpıda bütün bir nüfusa uygulanıyor.

Su ve değişimin tehlikesi

Duran bataklık suyu yazın koyulaşıp kokar, yazar dalak şişmelerinin ve ödemin sorumlusu olarak onu görür. Yağmur suyu en hafif ve en tatlı sudur ama en çabuk bozulan da odur. Erimiş kar suyuna doğrudan kötü der, çünkü donma suyun iyi kısmını uçurur, geriye ağır olanı bırakır. Mevsimler her şeyden çok tek bir sebeple önemlidir: değişim. İnsana zarar veren sıcak ya da soğuk değil, ikisi arasındaki gidip gelmedir. Bu sezgi, kuramdan daha uzun yaşadı. Bir ömrün kendi mevsimleri olduğu fikrinin ve insanı küçük bir evren gibi, kendi havası olan bir bütün gibi okuma alışkanlığının arkasında o var.

Hava, listenin başındaki yerini iki bin yıl korudu. Galen ve sonraki Arap hekimleri bedeni sağlıklı tutan ya da hasta eden şeyleri sıralarken havayı yiyecekten, uykudan, hareketten ve tutkulardan önce saydılar. İbn Sînâ'nın Kanun'u bir yerin havasını dekor gibi değil, başlı başına bir hastalık sebebi olarak ele alır.

Silaha dönüşen yarısı

Sonra metin kasabalardan halklara geçiyor ve iş sarpa sarıyor. Asya'nın iklimi ılıman ve dengelidir, der; bu yüzden orada her şey iri ve uysal büyür, insan da dahil, sert mevsimlerin insandan zorla çıkardığı o atılganlık olmadan. Avrupa ise şiddetli değişimleriyle daha sert ve daha savaşçı bir soy yetiştirir. Bozkırın İskitleri soğuk ve nemlidir, gevşek etli ve kızıl yüzlüdür, ıslak hava ve at sırtında geçen bir ömür onları gevşetmiştir.

Yazar basit bir belirlenimci değil. Yasaya da hava kadar ağırlık verir: bir kralın buyruğundaki adamlar kötü savaşır, çünkü kendileri için savaşmıyorlardır; kendi yasalarıyla yaşayan adamlar ise nerede olurlarsa olsunlar iyi savaşır, der. Varlıklı İskit atlıları arasında yaygın olan iktidarsızlık için doğaüstü bir açıklamayı da kabul etmez: bu da öteki hastalıklardan fazla tanrı işi değildir, diye yazar.

Fark etmedi. Metnin bu yarısı bir taş ocağına döndü. Jean Bodin 1560'larda bunun üzerine ulusların iklime göre sıralandığı bir düzen kurdu. Montesquieu 1748'de Kanunların Ruhu'nun birkaç kitabını sıcak ve soğuk havanın beden lifleri üzerindeki etkisine, oradan da özgürlüğe ayırdı. On dokuzuncu yüzyıla gelindiğinde çerçeve ırk kuramı olarak katılaşmıştı; içindeki tıp söküldü, yerine kafatasları kondu.

Tutmaya değer fikir

Yanlış olan gözlem hiç değildi. Yerler insanın üzerinde gerçekten çalışır. Işık, sıcaklık, rakım, su, kışın sizi kaç ay eve kapattığı: hepsi iz bırakır ve modern tıp bunların birkaçını ölçebiliyor.

Yanlış olan sıralamaydı. Bataklık bir kasabanın belli bir hastalığı beslediğini fark etmekten, bütün ulusları kendilerine ulaşan rüzgâra göre notlandırmaya kayış. Karakter üzerine düşünmenin en eski kötü alışkanlığı bu: gerçek bir farkı alıp üstüne bir hiyerarşi asmak.

O yüzden işe yarar kısmı küçük ve yerel tutun. İşiniz, uykunuz, aldığınız ışık, içinde oturduğunuz kış: hepsi nasıl tepki verdiğinizi biçimlendirir, hiçbiri de ebediyen sabit değildir. Testi çözüp sonucu okurken hatırlamaya değer. Kimse bir iklim değildir. Ama kimse iklimin dışında da yaşamıyor.