Kant ve Dört Mizaç: Hıltlar Nasıl Izgaraya Dönüştü

1798'de Kant dört mizacı elinde tuttu, altlarındaki hıltları attı. Wundt ve ardından Eysenck, geriye kalanı birbirini kesen iki eksene çevirdi. Galen'in dört adı modern bir kişilik şemasına işte böyle düştü.

Kant, Königsberg'de aynı kış dersini yirmi yıldan fazla verdi ve bunun bir satırının bile basılmasına uzun süre izin vermedi. Ders antropoloji üzerineydi, öğrencilere olduğu kadar meraklı kasaba halkına da açıktı ve zorlu felsefe seminerlerinin hiçbir zaman ulaşamadığı bir ilgi görüyordu. 1798'de, yaşlanmış ve çalışma hayatının sonuna gelmişken, biriken malzemeyi Pragmatik Bakış Açısından Antropoloji adlı bir kitapta topladı. Kitabın ikinci bölümünde, yüzler ve ulusal karakter üzerine gözlemlerin arasında dört mizacı ele alır. Onları geçmişten kalma tuhaf bir merak konusu gibi sunmaz. Hâlâ işe yarar bir şey gibi sunar. Tam kırk yılını böyle miras kalmış eşyaları sökmekle geçirmiş bir adamdan gelince, bu tuhaftır.

Kan bir söz biçimine dönüşür

Kant dört adı da korur. Seçtiği Almanca karşılıkların içinde kanı bile bırakır: sanguine için leichtblütig, hafif kanlı; melankolik için schwerblütig, ağır kanlı; kolerik için warmblütig, sıcak kanlı; flegmatik için kaltblütig, soğuk kanlı. Ama bunun bir konuşma alışkanlığı olduğunu, bir fizyoloji olmadığını açıkça söyler. Adlar eski hılt kuramından gelmiştir, o bu adları elverişli oldukları için ve işaret ettikleri dört türün gerçek olduğunu düşündüğü için kullanır, altındaki düzeneği ise öylece bir kenara bırakır. Bir insanın kolerik olmasının sebebinin bedeninde sarı safranın baskın olması olduğu fikri, yani Galen'in bu sözcükle kastettiği şey, artık hiçbir iş görmez.

Bu, göründüğünden büyük bir adımdır. İki bin yılın büyük kısmında mizaçlar tıptı. Hekime neyiniz olduğunu ve sizi neyle besleyeceğini söylerlerdi. Kant bu bağı keser ve geriye kendi ayakları üzerinde duran dört zihin türü kalır. Mizaçların teşhis olmaktan çıkıp psikoloji olmaya başladığı an burasıdır.

Bir yanda duygu, öbür yanda etkinlik

Sonra onları ayırır, hem de dörtlü düz bir liste hâlinde değil. İki çift kurar. Sanguine ile melankolik duygu mizaçlarıdır. Kolerik ile flegmatik etkinlik mizaçlarıdır. Her çiftin içinde bir hafif üye vardır, bir de ağır olan. Sanguine çabuk ve kısa süreli hisseder, melankolik yavaş ve uzun süre. Kolerik kızgın başlar ve çabuk söner, flegmatik zor çalışır, çalıştıktan sonra da zor durur.

İki çift, her birinin içinde bir karşıtlık. Kâğıda dökülünce bu neredeyse bir ızgaradır, gerçi Kant onu ızgara olarak çizmezdi. Ayrıca dördünün birleştirilemeyeceğinde ısrar eder: insanın tek bir mizacı vardır, ikisinin karışımı değil. Bu, geleneğin genellikle çizdiğinden de, bugün mizaç karışımları üzerine okuyan çoğu kişinin kabul edeceğinden de katı bir çizgidir. Yine de bir ızgaranın ham maddesi orada, masanın üstünde durur.

Wundt işi çizer

1879'da Leipzig'de deneysel psikolojinin ilk laboratuvarını açan Wilhelm Wundt, aynı dört adı alıp iki değişkenin karşısına koydu. Biri kişinin duygusunun ne kadar hızlı değiştiğiydi, çabuk ya da yavaş. Öbürü duygunun ne kadar güçlü olduğuydu, güçlü ya da zayıf. Kolerik: güçlü ve çabuk. Melankolik: güçlü ve yavaş. Sanguine: zayıf ve çabuk. Flegmatik: zayıf ve yavaş.

Wundt hıltları geri getirmiyordu. Kant'ın mümkün kıldığı şeyi yapıyordu: dört adı sıvıların değil, konumların etiketi gibi kullanıyordu. İki değişken, dört bileşim, dört eski sözcük. Çizimi dışında her yönüyle iki eksenli bir ızgara.

Eysenck eski adları çemberin kenarına yazar

Yirminci yüzyılın ortasında Londra'da Maudsley Hastanesi'nde çalışan Hans Eysenck, anket yanıtlarının faktör analizinden bir kişilik modeli kurdu. Sayılardan iki boyut çıktı: dışadönüklüğe karşı içedönüklük ve nevrotiklik karşısında duygusal denge. Sonra daha temkinli bir adamın atlayacağı bir şey yaptı. İki ekseni merkezde kesişen bir çember yayımladı, özellik sözcükleri çemberin kenarında, dört bölmenin her birinde ise eski bir Yunanca ad. Dengeli dışadönük, sanguine. Dengesiz dışadönük, kolerik. Dengeli içedönük, flegmatik. Dengesiz içedönük, melankolik. Bu düzenin kaynağı olarak açıkça Wundt'u gösterdi.

Bunu süs olsun diye yapmıyordu. Eski tasnifçilerin kendi bulduğu dört köşeyi bulmuş olduklarını düşünüyordu.

Geriye asıl ne kaldı

Hat şöyle uzanır: Galen, Kant, Wundt, Eysenck. Safra yol boyunca gelemedi, balgam da öyle. Hayatta kalan bir biçimdi: birbirinden bağımsız iki eksen, dört bölme, her köşede bir ad.

Hıltlar, bir insan neden böyle sorusunun cevabıydı. Mizaçlar, bu insan nasıl biri sorusunun cevabı. Kant, ikisinin ayrıldığı yerdir ve yalnızca biri yola devam etti.

Bu biçim artık o kadar sıradan ki gözümüze görünmüyor. İçedönüklük ile dışadönüklüğün başka bir şeyle kesişmesi, dört kutu, dört etiket: pek çok modern kişilik ölçeğinin altındaki iskelet budur, hıltın adını hiç duymamış olanların bile. Burada testi çözerken ikinci yüzyıldan kalma bir sözcük dağarcığının on sekizinci yüzyıldan kalma bir geometrinin üzerine oturduğunu görüyorsunuz. Ayakta kalan da geometri oldu.